其次，筋斗云的功夫比起须菩提之前介绍的神仙驾云，有过之而无不及。神仙驾云的时候还要跌[diē]足而起，先结个跏趺[jiā fū]坐，生起禅定的境界，但是孙悟空完全不要，他只要将身一抖，跳将起来就行。这个方法真是不受地理时空的限制，可谓随叫随到，实在是好极了。
既然筋斗云这么好，妙观察智生起以后幻观法门可以迅速成就，有人就要问了：用妙观察智修习幻观法门，这个方法，佛有没有讲过？换句话说，这个方法的来处是否正宗？告诉大家，这个方法不但十分简洁，而且有据可查。它的来处就是《圆觉经》。下面请大家打开《圆觉经》，还是在普贤菩萨问法这一章，在本章末尾佛给大家开示了幻观修法的最高层次，也是最简单的方法。这种方法就是用智慧来修，而这种智慧就是妙观察智。
【善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。】
“善男子”，佛告诉普贤菩萨，“知幻即离”，世间法，出世间法，没有一样不是幻的。知道了一切皆幻，那么幻就已经被你觉察出来了。觉察出幻以后怎么办？幻既然会生起，自然会离开，你不理它，它就走掉了。“不作方便”，不需要另外求什么方法，不需要用临时的手段去赶。
“离幻即觉”，不去留住幻，不去与幻做斗争。换句话讲，不被虚幻的场景所骗，不留住虚幻的妄念，那么现前就是本来清净，自性觉悟的境界。
不将幻法认作真实，而是识取本自清净的觉性，识取了以后肯定，于此本来清净的觉性坦然安住，“亦无渐次”，这样的修法最为直接，彻底究竟。
讲到这里有人就要说了：佛讲的的确很好，道理我也懂了，不过，回去之后我还要慢慢修。遇到这种人有什么办法呢？只好跟他讲：你说的对，慢慢修吧，修到海枯石烂，总有一天会修到的。学佛要有气派，佛告诉我们：觉知万法的虚幻，现前就是幻观，一点也不要去修，只要能生起妙观察智，妙观察智现前，眼前的场景便都成了幻境。为什么呢？根据唯识学的教理，妙观察智有一种作用，就是善观诸法自相。诸法的自相是什么？龙树菩萨说：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”。诸法自相是无生，无生也就是幻生，没有实在的生。
另外，佛在《圆觉经》中所讲，用智慧观察万法，这种修习幻观的方法，在后世高僧所著的《恒河大手印》中得到了强调。《恒河大手印》里有一句话：“念之起灭同时，如水上绘图，即绘即消，本皆清净。”帝洛巴尊者告诉我们：当境界出现，你要觉知出幻，知道它是假的，随后不住于幻，不将幻境视作真实，那么其幻自灭，不留痕迹，这就是“念之起灭同时”。话讲到这里，有人就要问了：圣人所讲的道理与我的现实体验配合不上，为什么每当境界出现，我的感受却是十分实在，觉得它是真的呢？原因有两点，一是因为自己还没有觉悟，生不起妙观察智，不晓得一切法是毕竟的空，究竟的无，切实的不可得。二是因为自己著相的习气太深，现象境界一旦现起，意识的心就会黏了上去。
凡夫也好，修行人也罢，大家都有妄念，也都会遇见不同的现象境界。当境界现前，要有两种反应：一是要晓得境界是幻，二是要提醒自己不住境生心。如果不晓得境界是幻，反而在细枝末节上修剪，生起一个妄念我就生起一个法来对治，生起两个妄念我就生起两个法来对治，如此修行，就会十分繁琐，实在是太难，太难了。
经文看到最后，需要强调一点，佛说“离幻即觉”，所谓“离幻”并不是要你躲起来，躲到一个没有幻的境界里去。佛只是教你不要被幻境欺骗，不要在幻境生起来的时候将其认做是真。在一开始的时候，佛告诉我们：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心”，幻境既不可怕也不讨厌，因为幻境的根本是如来圆觉妙心。是自己的觉性照出了虚幻的境界。所以虚幻的境界与清明的觉性，两者不可分割，只要认清了就好。
【师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。】
“运神炼法”是指尝试用妙观察智修习幻观法门。用妙观察智修行，成就会非常迅速，所以孙悟空一夜之间，掌握了幻观修法。
【逐日家无拘无束，自在逍遥。】
掌握了幻观修法有什么好处？“幻灭觉圆满”，这样的境界就是此处所写“无拘无束，自在逍遥”。
【一日，大家都在松树下会讲多时。】
从这一段开始，讲孙悟空闯祸的事情。人生就是这样，当你得意洋洋，没有顾忌的时候，灾祸就会降临。这里写悟空与师兄们在松树下会讲，所谓“会讲”就是聚会讨论，用现在话说就是闲谈、聊天。大家聊天平时都聊些什么？不是饮食男女，就是人情是非，讲来讲去无非这两样主题。
【大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？前日师父传与你的变化之法，可都会么？”】
孙悟空被须菩提看重，传了他筋斗云的大法，他也学得很快，所以有一天师兄弟们聚到一起，大家忍不住的问起：师父传的那个法，你学得怎么样了？
【悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”】
孙悟空为什么会笑？因为他得意了起来。古人讲“得意忘形”，人一旦得意就会忘形，忘记了对现象境界的觉照。忘形之后就会放下防备，放下防备就会中了他人的算计，不知不觉进入人家布好的圈套。
【大众道：“趁此良时，你试演让我等看看。”】
趁此良时就是趁着你没有防备的时候，灾祸就来了。灾祸一般不会发生，只要你时刻警惕，灾祸就算有了苗头也会因为机缘不够不能显现。但是现在，孙悟空在众人的吹捧下放下了防备，失去了警惕，所以灾祸马上就要来了。
【悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：“众师兄，请出个题目，要我变化甚么？”】
孙悟空七十二变的修法，诀窍就是不住于相。当此心不住在色声香味触法的幻相上，清净心就可以得到保养。保养清净心会得到附加的效益，效益就是神通。
提到神通，这实在是一件吸引人的事。但是大家要知道，神通归根到底还是一种现象，《金刚经》里讲：“凡所有相，皆是虚妄”。通过修习某种法门，因此法门而入定，在定境中恢复了生命本有的功能，人就会发起神通。神通发起之后不可以随便使用。佛教戒律规定，如果一位比丘静修之后发了神通，在禅堂上显露神通，一旦发现就要迁单离开，就是赶出山门。
曾经有一位比丘在禅堂里打坐，发了神通，很高兴。半夜的时候，大家还在用功，因为出家人有过午不食的规定，所以他看邻坐的师兄肚子饿了，于是问他：你想吃东西吗？已经凌晨十二点了，厨房早已关门，哪有什么东西可吃。所以师兄回答：没有东西吃。但是这位比丘晓得厨房里还剩几块锅巴，于是告诉师兄：厨房里有锅巴，你吃吗？师兄回答：要吃。结果比丘把手一伸，厨房里的锅巴就被拿了出来。此时当家的大和尚坐在方丈室内，并没有在禅堂，但第二天却告示大众：昨天禅堂有人犯戒，站出来！碰到大和尚执法，这位比丘没有办法，只好规规矩矩的站了出来，之后被迁单赶出山门。
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